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  • 阿含经的集成与大乘经典源流的研究

    称之为「2Ａ型」。此处的「杂藏」，同于南传的小部。 　　至于会外的大众律系的反应如何？这些会外大众仍奉行四阿含（不含杂藏），今分述如下︰ 　　（1）中印阿踰陀地区，仍是奉行1Ａ之「相应、中、长、增」四...」。 　　圣上座部（化地、铜鍱、法藏、雪山等）都大致相同于2Ａ型，并且都含有「杂藏」，这便是毗舍离结集的结果。而说有部则始终维持着四阿含，而不含有「杂藏」，由此也可看出说有部不属于圣上座部，并未参与...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347806.html

  • 《华严经》与普贤菩萨思想

    《华严经》与普贤菩萨思想　　中国社会科学院世界宗教研究所 李富华　　《华严经》是形成于2—3世纪时代的一部重要的大乘佛教的经典。研究表明，《华严经》形成的过程是经历了由单篇经向集成合编的发展，大约在2世纪末，集成本形成，即今之《大方广佛华严经》。其形成地区，学者研究的结论尚有分歧。如吕激先生认为：　　在印度，华严一类经典是当公元第二世纪中顷先流行于南方的。这只要看经文的　　重要部分《入法界品》...

    李富华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20410462809.html

  • 佛道关于生死、形神问题的争论

    最初阶段由于依附于中国传统的道术，因而和中国原有思想文化的矛盾冲突还不明显，到南北朝时印度佛教大小乘的经、律、论翻译成汉文的越来越多，于是在两种不同文化传统的宗教中发生了矛盾和冲突。据《开元释教录》...死的可怖，而且也因为人们总希望追求美好的生活，而生时往往不能得到，故寄托于死后。这个问题既是宗教要求解决的问题，同时也是哲学所遇到的一个重要课题。孔子的儒家把生死看成是命定的；“死生有命”，而道家的...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372864380.html

  • 王恩洋:佛学通释（3）

    者。一有好恶之情蔽之，则于1之所作只见其a而忘其b。于其所受则只见其n而不见其m。于2则见d不见c，见r不见s。于是其公式乃成1．a(善因)=n(苦果)。 2．d(恶因)=r(乐果)。　　其不平等也...何义?谓诸现法生已必灭，然彼势力非遂全无，于彼生时法尔熏习成为种子存本识中。如是种子，是现法之所熏习，彼气分故，名为习气。气类相同，名为气分。色所熏习气类同色，是为色种；后时还生于色。识所熏习，气类同识...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html

  • 王恩洋：《佛学通释》上卷（3）

    之，则于1之所作祗见其a。而忘其b于其所受则祗见其。而不见其m。于2则见d不见c，见r不见s。于是其公式乃成1．a(善因)卢n。(苦果)2．d(恶因) r(乐果)。　　其不平等也乃至于如此。且如弟之...谓诸现法生已必灭，然彼势力非遂全无，于彼生时法尔熏习成为种子存本识中。如是种子，是现法之所熏习，彼气分故，名为习气，气类相同，名为气分。色所熏习气类同色，是为色种；后时还生于色。识所熏习，气类同识，是为...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html

  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    说大乘方等要经》及随后于桓帝末年(167) 来洛阳的月氏僧支娄迦谶译的《道行般若经》卷5 等都讲述了弥勒及其兜率天的信仰事实。就是说,讲说弥勒及其兜率净土的经典最晚不会迟于2 世纪中叶。而此时正是贵霜...产生于大乘佛教兴起的时代,弥勒及其兜率天净土思想起源得更早一些,可能在原始大乘时期。从语源和语义考察,二者都吸收了上古波斯和印度对太阳、光明之神崇拜的文化原型。佛陀造像兴起之时,弥勒造像亦随之产生,并...

    普　慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120065682.html

  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    。此中的“法身”，意指寂然、超越一切概念、言语活动的真理（空性）；而“色身”，意指具有肉身的历史上的佛陀，相当于唯识学派的三身说中的“（变）化身”。他认为，这样的二身说在解释佛身上有其缺陷，因为作为空性的法身，到底如何能够变现出化身呢？因此需要有“由法身所流出来”（即“法界等流”）的“受用身”（亦可名“色身”）来作为它们的的媒介。　　本论文的目的，一方面在确认于月称的《入中论释》中，是否明白地有三...

    释见弘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541167008.html

  • 明月清风乘愿归　弥天花雨逐霞飞——一代宗师赵朴初先生灵骨回乡树葬纪实

    太湖县政协之请，中国 佛教协会批准同意将该会于2 0 0 1 年在北京法源寺举办的“纪念赵朴初会长逝世周年图片 展”的所有图片资料迎请回太湖县展出。一时，观者如云，人们通过这些照片，更加直观、 真切地...党和政府拨乱反正，落实党 的宗教政策，恢复全国各寺院和道场，维护佛教界的合法权益，成为荷担如来家业、振兴频 临消亡的中国佛教的中流砥柱，立下了世所公论的不朽功勋，盛誉播于海内外。“大愿大行 ，菩萨化身，教徒...

    王中华　余世磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114667932.html

  • 全球视野下的文明对话

    　　叶局长提到的例子非常有趣，实际上就是“己所欲，施于人”，你所要的，你也应该给人家。譬如说，我得到了上帝的恩宠，我得到了福音，我有责任把这个恩宠传递给他人；我觉得好的，我要传给别人。相反，儒家的...久而久之，形成了一个个强大的商业机构，它是“文艺复兴”以后一种资本崛起的冲动。 　　[杜维明] 　　如果往前看，思考世界的发展，确实可以对这两个观点认真思考一下。一个就是“己所欲施于人”；另一个是...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324588969.html
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